大唐王朝過不去的坎兒：南詔

唐朝是中國古代最強盛的朝代之一，唐太宗、唐高宗相繼開創(chuàng)貞觀之治、永徽之治。唐玄宗即位后勵精圖治，開創(chuàng)了萬邦來朝的開元盛世。唐朝以后海外多稱中國人為唐人。然而，如此繁榮強盛的大唐王朝，在安史之亂后卻迅速衰落，一蹶不振，雖然之后有兩次中興，但都不復(fù)以往的輝煌和氣勢。人們只知安史之亂是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點，其實早在安史之亂以前，在云南發(fā)生的天寶戰(zhàn)爭就注定了這一結(jié)局。而天寶戰(zhàn)爭的主角——南詔，好比大唐一根哽在喉中咽不下的刺、一道橫在眼前過不去的坎。

“唐標(biāo)鐵柱”

在成為大唐這道過不去的坎之前，南詔不過是洱海地區(qū)一個普通的烏蠻部落。因地處六詔的最南端，便稱為南詔。南詔歸順唐之前，在今天的漾濞江畔還發(fā)生了一件載入史冊、被后世文人學(xué)子津津樂道的大事。

我們都知道，唐和吐蕃是一對親家，也是一對冤家。初唐時期，唐和吐蕃在河湟一帶展開了激烈的爭奪，這場爭奪戰(zhàn)逐漸蔓延到了云南。洱海諸蠻就在這兩家之間搖擺不定。唐高祖李淵稱帝后，為招撫云南，立即釋放了爨翫之子爨宏達(dá)，爨翫被隋朝斬殺，李淵準(zhǔn)許爨宏達(dá)運送父親的骸骨返回故土安葬，還任命他為昆州刺史。爨宏達(dá)對唐朝甚是感激，回到爨地之后，積極聯(lián)絡(luò)兩爨諸部歸順唐朝。公元680年，吐蕃勢力南下，攻陷安戎城。隨后，吐蕃勢力進(jìn)入西洱河地區(qū)，西洱河地區(qū)許多部族迫于吐蕃威勢，相繼叛唐，投降吐蕃。唐王朝在云南的統(tǒng)治岌岌可危。神龍元年（705），監(jiān)察御史李知古向皇帝上奏說，姚州地區(qū)諸蠻已經(jīng)叛降吐蕃，應(yīng)該發(fā)兵攻打。皇帝隨即派遣李知古率領(lǐng)劍南地區(qū)軍隊前往西洱河地區(qū)。李知古在西洱河地區(qū)修筑城堡，設(shè)置州、縣，并且試圖誅殺蠻部首領(lǐng)。激怒了西洱河地區(qū)諸部首領(lǐng)，隨即向吐蕃求助，帶領(lǐng)吐蕃軍隊進(jìn)入西洱河地區(qū)與李知古交戰(zhàn)。吐蕃軍隊打敗李知古之后，意圖進(jìn)攻四川地區(qū)。唐王朝立即命詔靈武監(jiān)軍右臺御史唐九徵為姚嶲道討擊使，率領(lǐng)軍隊進(jìn)攻吐蕃在西洱河地區(qū)的勢力。之前，吐蕃為了打通與西洱河地區(qū)的聯(lián)系，在漾濞江上修建鐵索橋，并且還修筑城堡，派遣重兵鎮(zhèn)守。唐九徵數(shù)戰(zhàn)皆勝，攻破吐蕃據(jù)點之后，拆毀城堡，焚毀鐵索橋，立石碑，建鐵柱，以彰顯功績。并在鐵柱上刻疆界地圖、地理情況，就像是今天的界碑一樣。這就是大觀樓長聯(lián)“唐標(biāo)鐵柱”這一典故的由來。

除了唐九徵所建的這根鐵柱之外，云南彌渡縣還有一根“白崖鐵柱”，相傳是諸葛亮南征的時候留下的，鐵柱上面刻著日月星辰云雨雷電等事物，號稱天尊柱。當(dāng)時的洱海地區(qū)，除了有被統(tǒng)稱為烏蠻的六詔外，還有被稱為白蠻的一些部落，白子國就是這些白蠻部落所組成的松散酋邦。傳說當(dāng)時白子國的國王張樂進(jìn)求聽說觀音授命細(xì)奴羅為國王，很不高興，便召集諸部酋長，把細(xì)奴羅約到白崖鐵柱。為了證實細(xì)奴羅到底有無神助，張樂進(jìn)求可謂是煞費苦心了。當(dāng)一只神鳥飛到細(xì)奴羅的肩膀上，八天不飛走，張樂進(jìn)求被驚得心服口服，于是便把王位讓給細(xì)奴羅，還把自己的女兒嫁給了他。當(dāng)然傳說終歸是傳說，真實的歷史是，細(xì)奴羅在唐的支持下，兼并了他的鄰居白子國，僅此而已。

面對吐蕃咄咄逼人的態(tài)勢，唐王朝被迫轉(zhuǎn)變應(yīng)對吐蕃的策略，開始在西洱河地區(qū)選擇勢力加以扶持，以此來抗衡吐蕃。南詔成為唐朝積極扶持的對象。隨后，南詔在唐支持下征服河蠻，兼并白子國，取得了洱海邊最富庶的地區(qū)。

火燒松明樓

隨著實力逐漸強大，南詔胃口也越來越大，想吞并其他五詔。唐玄宗開元末年，皮羅閣繼任南詔首領(lǐng)，唐為了拉攏皮羅閣，加封皮羅閣為“特進(jìn)云南王、越國公”，開府依同三司，并且賜名蒙歸義。皮羅閣也加緊統(tǒng)一洱海的步伐。在統(tǒng)一六詔的過程中，產(chǎn)生了“火燒松明樓”這一殘忍狡詐又凄美動人的云南版鴻門宴加孟姜女的故事。

相傳，這六詔本就是一家人，然而隨著南詔的逐漸做大做強，皮羅閣的野心也就越來越大，為了吞并五詔，皮羅閣心生一計。他先是命人用松樹易燃部分建了一座松明樓，到了這一年的傳統(tǒng)節(jié)日星回節(jié)，就以祭祖為名，約上其他五詔首領(lǐng)一起祭拜祖宗，順便一家人吃吃飯喝喝酒。接到邀請后，邆賧詔國王皮邏鄧的妻子慈善覺察了其中的蹊蹺，死活不讓皮邏鄧去。皮邏鄧表示，那不行，祭祖不去是有罪的。慈善拗不過皮邏鄧，只好讓皮邏鄧戴上一個鐵手鐲赴約。皮羅閣見人到齊，就在松明樓設(shè)宴招待五詔。一家人整整齊齊地吃飯、喝酒，好不高興。半夜，當(dāng)其他五詔都喝得不省人事的時候，假裝喝醉的皮羅閣起身下樓，叫人一把火點了松明樓，喝得爛醉如泥的五詔首領(lǐng)就這樣被燒死了。事后，皮羅閣給五詔的妻子送去信報，大體內(nèi)容是，松明樓著火了，你們的丈夫都燒死了，就我一個人跑了出來，趕快來認(rèn)領(lǐng)你們丈夫的尸體吧。慈善接到噩耗之后，星夜趕到倒塌的松明樓，徒手挖掘?qū)し颍畟€手指都挖爛了，雙手鮮血淋漓，可是這人都燒成那樣了，怎么辨認(rèn)呢？終于，慈善在一具燒焦的尸體尋到了鐵手鐲，這才算找到丈夫的尸身。皮羅閣見這慈善美麗賢惠又聰明，動了色心。半個月后，皮邏閣帶兵把慈善的城給圍了，企圖以此來逼迫慈善來做他的妃子。慈善不愿意，在城內(nèi)堅守半個月，最后糧絕自盡了。皮羅閣看到慈善如此忠貞，很感動，便追封慈善為寧北妃。

為了紀(jì)念這位忠貞的寧北妃，清代湘潭人張九鉞作詩一首：

燒香城中寧北妃，勸君莫爇松明歸。

火中照見寧妃血，不是鴛鴦一對飛。

在今天的大理白族自治州，每年農(nóng)歷六月二十四（彝族）、六月二十五前夕（白族），人們都會在村里樹起一支巨大的火把。夕陽過后，大家吃過晚飯，便聚到火把這里。村里德高望重的老人向火把獻(xiàn)上祭品，向火把叩頭，完畢之后，點燃火把。剎時，烈焰騰空，鼓樂大作，鞭炮齊鳴。男女青年各持火把，見人便從挎包里抓出一把松香粉往火把上撒，火苗燎向?qū)Ψ剑@叫做“敬上一把”。燎耍過后，青年要成群結(jié)隊，舉著小火把到田間地頭，向火把撒松香粉，給谷物照穗，其意是消除病蟲，保佑豐收。這便是大理白族的傳統(tǒng)節(jié)日——火把節(jié)。據(jù)說，大理白族的火把節(jié)正是來源于“火燒松明樓”的傳說。

天寶戰(zhàn)爭

無何天寶大征兵，戶有三丁點一丁。

點得驅(qū)將何處去？五月萬里云南行。

聞道云南有瀘水，椒花落時瘴煙起。

大軍徒涉水如湯，未過十人二三死。

這幾句詩是唐代詩人白居易寫的，反映的是當(dāng)時天寶戰(zhàn)爭唐軍的慘狀。

唐和南詔不是堅定的反吐蕃同盟嗎，怎么兩家打起來了呢？原來，隨著南詔的不斷擴張，最終南詔與唐在爭奪爨部這件事上，同盟關(guān)系出現(xiàn)了裂痕，矛盾日益激化。

天寶七年（748），皮羅閣去世，唐朝為了更好地控制南詔，便想扶植皮羅閣嫡子誠節(jié)繼位，誰知道誠節(jié)斗不過他同父異母的哥哥閣羅鳳，就被流放了。從此閣羅鳳就恨上了推舉誠節(jié)的云南郡太守張虔陀。

天寶九年（750），剛剛即位的閣羅鳳帶著夫人去成都拜訪他的上司劍南節(jié)度使鮮于仲通，路過姚州的時候，張虔陀不僅侮辱了閣羅鳳的妻子，還向閣羅鳳索要錢財，被閣羅鳳拒絕。于是張虔陀就出口相辱，還向朝廷上奏，說閣羅鳳要謀反。此時閣羅鳳可謂是憤怒到極點。在后來的《南詔德化碑》中大數(shù)張虔陀六大罪狀，總結(jié)起來就是：一是聯(lián)合吐蕃來搞我；二是聯(lián)合我弟來搞我；三是聯(lián)合爨崇道來搞我；四是不單搞我，還搞我的朋友；五是修城練兵來搞我；六是征求無度，想窮死我。

閣羅鳳很生氣，后果很嚴(yán)重。他帶兵攻打姚州，殺死張虔陀，順便還占領(lǐng)安寧，城使王克昭戰(zhàn)死。

南詔占領(lǐng)姚州和安寧，給了唐朝出兵的口實。于是劍南節(jié)度使鮮于仲通奉命率軍八萬進(jìn)攻南詔，大軍很快就渡過瀘水（金沙江），來到曲靖。看到唐軍來勢洶洶，閣羅鳳有些害怕，便派人去跟鮮于仲通解釋，這一切都是張虔陀引起的，吐蕃就在南詔后面，整天威逼利誘，南詔都不屈服，咱們兩家別打了，吐蕃可是在后面等著坐收漁利呢。到那時，南詔還是不是大唐的，可說不準(zhǔn)了。鮮于仲通聽了這一通拿著吐蕃來威脅的話，震怒之下，囚禁使臣，繼續(xù)帶兵西進(jìn)，很快就到了洱海地區(qū)。鮮于仲通暗中命將軍王天運帶兵繞道點蒼山西側(cè)，企圖兩面夾擊南詔。此時閣羅鳳一面抵抗，一面派人向吐蕃求援。吐蕃愉快地向南詔伸出了援手，兩下組成了南吐聯(lián)軍，夜襲鮮于仲通。這一來，唐軍慘敗，將領(lǐng)王天運戰(zhàn)死，鮮于仲通的兒子鮮于昊戰(zhàn)死，鮮于仲通自己則帶領(lǐng)著殘兵敗將倉皇逃回成都。

唐軍在云南的慘敗，被權(quán)臣楊國忠捂得嚴(yán)嚴(yán)實實。他一面謊報說鮮于仲通打了勝仗，一面加緊組建軍隊，企圖再戰(zhàn)云南，扳回一局。云南都督兼御史李宓被任命為將，帶領(lǐng)著一支臨時勉強組成的二十萬人的軍隊，再次出征云南。

李宓帶著二十萬唐軍來到云南后，才發(fā)現(xiàn)這活兒不好干。南詔堅壁清野，就是不與唐軍決戰(zhàn)。那時候云南森林密布，煙瘴很厲害，不是土生土長的云南人根本適應(yīng)不了。李宓孤軍深入，糧草無著；大部分士兵來自北方，水土不服，一中瘴毒就死掉了。可謂舉步維艱，李宓只能退兵。閣羅鳳抓住時機引兵出擊，殺得唐軍一個大敗，李宓落得一個“元帥沉江”的下場。

奇怪的是，在今天大理蒼山斜陽峰麓，下關(guān)北郊，有一白族本主廟，名為將軍洞，里面供奉的本主不是別人，正是敗將李宓。李宓本是唐將，為攻打南詔閣羅鳳而來，但是在今天的白族本主信仰中，李宓卻成為了本主之一，受白族人民供奉祭拜，這又是為什么呢？原來啊，大戰(zhàn)之后，得以幸存的唐軍士兵與當(dāng)?shù)厝嗣裢ɑ椋浜蟠饾u融入到白族中去，接受了白族的本主信仰文化，李宓自然而然地成了他們的本主，這就是作為敵人的李宓會成為白族的本主的原因。

南詔與唐三戰(zhàn)三勝，實力也達(dá)到了歷史的頂峰。唐作戰(zhàn)失利，國力大損。不久，安史之亂爆發(fā)，唐也從全盛走向了衰落。假設(shè)當(dāng)時唐沒有被南詔打得那么慘，以唐當(dāng)時的實力，平定安史之亂會不會容易一些呢？

在今天大理市太和村西面的南詔太和城遺址內(nèi)，靜靜地矗立著一塊碑，即德化碑。德化碑立于唐大歷元年（766），內(nèi)容記述了皮邏閣的功業(yè)以及南詔被迫依附吐蕃應(yīng)付唐朝的苦衷。依稀可見的碑文，仿佛是在無言地訴說著那段歷史。唐與南詔從最初的合作無間到你死我活，告訴了我們一個道理，和則兩興，戰(zhàn)則兩敗。日月交替，滄海桑田，宮闕萬間都做了塵埃泥土，當(dāng)年戰(zhàn)場上的廝殺就像從未存在過一般。南詔，這個大唐王朝過不去的坎兒，也隨同大唐王朝一起，湮沒在歷史的滾滾車輪中，留給后人萬千感慨。