“呆”字大約指像木頭一樣不會說話的人，木訥嘛，造字的人認定木頭永遠不會開口，直到遇著劍川木匠，只不過傳說中的倉頡看不到了，否則難說要修改這些字詞。會說話的木頭——九層鏤雕是的，遇到劍川木匠，木頭就會說話。這在采訪段四興的過程中，再次得以驗證。盡管在聊起木雕技藝時，他也能夠恰如其分地表達，但當你看過他幾樓的木雕作品，就會感嘆：這個世界上有的人真是做的比說的好聽，一件件木雕，或花鳥蟲魚，或神佛童...

萬木有靈，從一段樹木到一件精品木雕，劍川木匠走過了千年歲月，他們賦予木材巧思卓技，手的溫度和木的紋理融為一體，俱榮俱損。劍川木雕于2011年被國務院公布為第三批國家級非物質文化遺產保護項目，趙樹林楊德珠夫婦相繼被評為該項目的代表性傳承人。對于手工木雕師傅來說，獨處是其職業生涯的必修課。枝頭喜鵲、池中荷花、趕集老少，都是刻刀下的創作題材，做到形似或許只需時間的積累，形神兼備卻要創作者珍惜那顆遠...

大理的端午節，街道尤其漂亮，因為除了五彩線和雄黃藥包，到處都是布扎琳瑯滿目的小攤，花花綠綠，有小猴子、小老虎、小馬、八角、繡球、佛手柑、荷包、小羊……里面填滿艾草，滿街艾草微顯清苦的香。這些布扎絕大多數都是城里人家縫制的，城里人清閑，又有擺攤的近水樓臺之便，所以一年縫下來，一個端午節就讓四鄉八鄰的人上街全買走了。他們辛苦了一年，圖的就是給小孩子買個熱鬧，掛在肩上，戴在胸前，又好看又趨蚊避邪，...

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。猜不著白居易的紅泥小火爐有多小，但這個冬天在大理州劍川縣甸南鎮董月暢家看到的小火爐只有一個拳頭大，里面紅通通燃著一塊冰糖似的固體酒精，上面架一個黑陶小茶罐，老茶炙烤得直冒青煙，茶香四溢，茶趣怡然。大理劍川黑陶小火爐像董月暢家這樣的小茶罐，上推三十年，大約四五塊錢一只，再前推十多年，那是一兩角錢一只。今天，一壺、一爐、一圈小杯，外加一個茶洗，480元一套，而且供不應求，...

很多大理白族人或許都有過這樣的童年記憶：“朝斗”，即尾著奶奶輩到寺廟或某戶人家，看著穿戴整齊的老齋奶們，跟隨大師父，燒香念經祈福。這朝斗，是白族“上星祈福了愿”的民俗活動，六月初六朝南斗，九月初九朝北斗。南斗為“延壽星君”，朝南斗求的是健康長壽；北斗為“解厄星君”，朝北斗為的是追念逝者，為逝者祈福。二者都屬于阿吒力民俗活動。除此之外，正月初一彌勒會，二月初八釋迦牟尼太子游四門，二月十九觀音會...

陶灶   漢,大理州制藥廠東漢墓出土，灰陶質。陶灶通長30厘米，前端寬16.5厘米，高12.9厘米。平面呈梯形，正面前寬后窄，側立面前低后高。上部留有三個圓形灶眼，灶眼直徑依次為5.5厘米、5厘米和4.5厘米。側面設長方形灶門，高7厘米，寬4.5厘米。整器用預先制成的泥片拼合粘接而成，兩側四角用長方形泥條加固。陶灶，最早出現于戰國時期的關中地區。隨著漢王朝經略西南地區，這一喪葬習俗亦隨著漢代...

大理國時期作品，1978年出土于大理崇圣寺主塔。金翅鳥梵名“迦樓羅”，被尊為大理的保護神，是佛教護法中的天龍八部。傳說金翅鳥原來是一種很兇的大鳥，可懾服諸龍，體積很大，展翅時可達336萬里，以龍為食，使龍族苦不堪言。后來金翅鳥皈依佛法，成為佛教的護法神。這座金翅鳥鳥頭飾羽冠，羽翅向內卷作欲飛狀，兩爪鋒利有力，立于蓮座之上；鏤花火焰形背光插在尾、身之間，飾水晶珠5粒。制作時，先將頭、翼、身、尾...

1979年大理崇圣寺千尋塔出土 長20.8厘米 金剛杵，梵名跋折羅，俗名降魔杵。原系印度一種兵器，后成為密宗法器，寓意著偉大智慧，金剛而無堅不摧。常為金剛部護法天神所持。常有獨股、三、五、九股。此金剛杵體型碩大，工藝精湛，鎏金水平極高，雙面五股杵，柄飾蓮瓣、連珠紋及渦紋，柄部套一銀環,兩端作四爪一杵，爪飾龍頭紋,造型生動。

1979年大理崇圣寺千尋塔出土 像通高4.5-5.2厘米 龕高10.6厘米 木雕蓮花龕中藏有三件造像，主尊為金質釋迦牟尼佛，木質束腰仰覆式蓮座；左右為銀質阿修羅和金剛夜叉明王，木質單層仰蓮底座。阿修羅和金剛夜叉明王都是佛教中的護法，他們立誓保護佛陀，護衛正法。

1979年大理崇圣寺千尋塔出土 高21厘米 這尊佛頭戴寶冠，冠中飾有寶珠；左手結予愿印，右手施無畏印，身披帛帶。結跏趺坐。有學者認為此乃胎藏界大日如來形象。

大理國崇拜觀音，僅《張勝溫畫卷》就繪制20多種觀音形象。至今大理民間還流傳著許多觀音傳說，如觀音開鶴拓、觀音伏羅剎、觀音負石退敵等。楊枝觀音是以手執楊柳枝和凈瓶為特征的觀音像,表示觀音以楊枝沾取瓶中甘露，拂灑人間，消除眾生的煩惱污濁。南詔大理國常見楊枝觀音，根據持物不同一般分為兩類，一類是左手自然下垂，手持長頸凈水瓶；一類是左手抬于胸前，手中托凈水缽。 此尊楊枝觀音頭戴寶冠，面目祥和，身呈曲...

塔通高20厘米，底徑12.5厘米舍利塔是信徒為了表達對佛的皈依和感激而建，用以供養圣人圓寂以后留下的舍利子。 這組五色供養塔1978年出土于大理崇圣寺主塔，六件組成一套：此塔由底座為青銅貼金的圓形臺階式，上飾銀質蓮臺，蓮臺內依次套合琥珀塔、金塔罩、銀塔罩、銅鎏金塔剎（剎頂為銀質錐形）；外罩為鐘形，鐵質，邊沿對稱各有一系，與塔座兩組雙系扣合。整組造型精巧玲瓏，五色爭輝。

大理國時期作品，1978年出土于大理崇圣寺主塔。“阿嵯耶”一名出自《南詔圖傳》，也被稱為“真身觀音”，為南詔、大理國時期獨有，是佛教傳入大理國后世俗化的結果。造像由純金打造，觀音高髻雙辮，髻中藏佛，手結妙音天印；它，上身袒露，下身著裙，裙飾陰刻U形紋；赤足，足下有方柱形榫頭，身后飾銀質長葫蘆形鏤空雕花背光。造像面相恬靜，略帶笑容，身段線條優美，長裙裝飾如濕衣出水，被看作是最早傳入云南的觀音造...

世祖平雲南碑世祖平雲南碑（上一行）翰林院臣程文海撰（下一行）國家繼天立極，日月所照，罔有內外。雲南，秦漢郡（上二行）縣也，負險弗庭。乃（上三行）憲廟踐祚之二年，歲在壬子，我（上四行）世祖聖德神功文武（上五行）皇帝以介弟親王之重，授鉞專征。秋九月出師，冬十（上六行）二月濟河。明年春，歷鹽夏，四月出蕭關，駐六盤，（上七行）八月絕洮，踰吐蕃。分軍為三道，禁殺掠焚廬舍。（上八行）先遣使大理招之，道阻...

增訂南詔野史下卷明四川新都楊愼升菴編輯大淸湖南武陵胡蔚羨門訂正段氏總管除天定賢王段興智受封總管七年外起段信苴日卽段實訖段世，共襲十二世。段實一名信苴日。段實，於南宋理宗景定二年，蒙古世祖之中統二年，入朝於世祖，襲總管，賜虎符，領大理、威楚、鄯闡、統矢、會川、建昌、騰越等城，自萬戶以下皆受節制。南宋理宗癸亥景定四年，為元世祖中統四年，蒙古設大理都元帥府，命昔撒昔總制鬼國、大理兩路。理宗甲子景定...

增訂南詔野史上卷明四川新都 大清湖南武陵 南詔之稱蠻夷稱王曰詔。先時滇有六詔，各據其地。六詔中蒙舍詔最強，後併吞五詔，故獨稱南詔。六詔考六詔之地，東西四千里，南北二千九百里。蒙舍詔。蒙細奴羅立國，居蒙舍川，地在永昌、姚州之間，處五詔之南。後奴邏曾孫皮邏閣併呑五詔，獨稱南詔。今蒙化廳是。邆賧詔。豐咩立國，居鄧川。今大理府鄧川州是。施浪詔。施望欠立國。居浪穹瀰茨河蒙次和山，今大理府浪穹縣是。浪穹...

史記卷一百一十六　西南夷列傳第五十六西南夷君長[1]以什數，[2]夜郞最大；[3]其西靡莫[4]之屬[5]以什數，滇最大；[6]自滇以北君長以什數，邛都最大：此皆魋結，[7]耕田，有邑聚。其外西自同師以東，[8]北至楪楡，[9]名為嶲、昆明，[10]皆編髮，隨畜遷徙，[11]毋常處，毋君長，地方可數千里。自嶲以東北，君長以什數，徙、筰都[12]最大；自筰以東北，君長以什數，冄駹最大。[13]...

Yinbyuit（白族諺語）(yi)(一)Kailded heinlgo cai,清早有彩云Beinxgainp vxdo’xuai.傍晚雨傾盆.Beinxgainp heinlgo cai,傍晚有彩云Meilxia jitbainl hai.明日地裂縫. (gonx)（二）Seit zil yilsod-gualzuainx,小時衣冠襤褸，Dop zil fenllial-weidguai...

紀古滇說集序雲南古爲滇國，天則參井餘氣，地則梁益裔土，故其沿革附于巴蜀，河圖緯所謂南中爲蜀之苑囿是也。『史記?西南夷傳』，班固、范曄衍之，至晉常璩作『南中志』，附于『華陽國志』詳矣。余家重膺天恩，世守滇云，戎政之暇，求滇之遺跡，病其略也。蓋史之體，內華夏而外荒徼，今也九州同城，四海一貫，固不厭其詳且煩也。於類書所引楊子雲『蜀本紀』、譙周『異物志』，僅存千百於一二；若任豫之『益州記』、韋琯『雲...

蠻書卷十　南蠻疆界接連諸蕃夷國名第十 （唐）樊綽彌諾國、彌臣國，皆邊海國也。呼其君長為壽。彌諾面白而長，彌臣面黑而短。性恭謹，每與人語，向前一步一拜。國無城郭。彌諾王所居屋之中有一大柱，雕刻為文，飾以金銀。彌臣王以木柵為居，海際水中。以石獅子為屋四足，仍以板蓋，悉用香木。王出卽乘象，百姓皆樓居。披婆羅籠。男少女多。俗好音樂。樓兩頭置鼓，飲酒卽擊鼓，男女攜手樓中蹈舞為樂。在蠻永昌城西南六十日程...